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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意思(sī)解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊
“近则不逊(xùn),远则怨”的意思是(shì):相近了(le)会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你。
原文:子(zi)曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也,近之则不逊(xùn),远之则(zé)怨。
”“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”的(de)说(shuō)话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女(nǚ)性,而(ér)是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人则(zé)是与君子(zi)之(zhī)道相(xiāng)违背之人。
近则不逊(xùn)远则怨什么意思
近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。
此句的(de)原文为子曰:“唯女子(zi)与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也!近之则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而(ér)骄,疏远他(tā)们则心生怨(yuàn)恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无(wú)实(shí)义(yì)。
如《管子》中的“如月(yuè)如日(rì),唯君之节”,《礼(lǐ)记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子,受命于(yú)天”。
通常是解作“只有”,今(jīn)不从。
女子与小人在此处应(yīng)是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。
一说(冲冠一怒为红颜指的是什么意思,红颜指的是什么意思解释shuō)“女子(zi)”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有(yǒu)人认(rèn)为(wèi)是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通(tōng)。
“不孙(sūn)”,即(jí)“不(bù)逊”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也(yě)解析
“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)”这句话,在主张男女(nǚ)平权的(de)现代受到(dà冲冠一怒为红颜指的是什么意思,红颜指的是什么意思解释o)了很多抨击(jī),被(bèi)认为是歧视女性(xìng)。
《论语(yǔ)》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较容易(yì)引发误会(huì)。
本章争议的焦(jiāo)点,就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。
其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那冲冠一怒为红颜指的是什么意思,红颜指的是什么意思解释也是指孔子所观察(chá)到的(de)、当(dāng)时社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。
之所以要强调这一点,是(shì)因为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大,而这些因(yīn)素(sù)对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决(jué)定性的作(zuò)用。
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远则怨近则不逊是什么(me)意(yì)思解(jiě)释,远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊
“近则不逊,远则怨(yuàn)”的(de)意思是:相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
原(yuán)文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不(bù)是(shì)泛指所有的女性,而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小人(rén)则是与君子之道相违背之人。
近(jìn)则不逊远则(zé)怨什么意思
近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对(duì)你不(bù)尊重(zhòng),远离(lí)了(le)又(yòu)会埋怨(yuàn)你。
此(cǐ)句的原文(wén)为(wèi)子曰(yuē):“唯女子(zi)与键帆小人(rén)为难养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨(yuàn)。
”意思是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃(shì)宠而骄(jiāo),疏远他(tā)们则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无(wú)实义。
如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于天(tiān)”。
通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”,今不从。
女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。
一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫(fū)人(rén)南子,也有人认为是泛指女性(xìng),皆不从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也解析
“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”这句话(huà),在主张(zhāng)男女(nǚ)平(píng)权的现代(dài)受到了很多抨(pēng)击,被认(rèn)为是歧视女性。
《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺乏(fá)语境(jìng)的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去理解(jiě),而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的(de)认识,就比较容易引(yǐn)发(fā)误(wù)会(huì)。
本章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性。
其实,即便(biàn)本章(zhāng)的“女子(zi)”确(què)实是(shì)泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和(hé)文化(huà)背(bèi)景中(zhōng)的(de)特定“女性”群体。
之所(suǒ)以要强调这一点(diǎn),是因为(wèi)古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差(chà)异巨大,而这(zhè)些(xiē)因素对于群体的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决定(dìng)性的作用(yòng)。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了