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文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译注释，文言文(wén)许行原(yuán)文及(jí)翻译(yì)及注(zhù)释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席(xí)以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕(gēng)而(ér)食(shí)，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何(hé)不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工(gōng)交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下(xià)，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如(rú)必自为而后用之，是率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸(zhū)海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而(ér)无(wú)教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙(xù)，朋友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹(yǔ)、皋(gāo)陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为天(tiān)下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也(yě匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么)！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其(qí)心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪(wěi)；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重同(tóng)，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾(jiǎ)，人(rén)岂为(wèi)之哉(zāi)？从(cóng)许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所(suǒ)做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)门(mén)徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还没听到(dào)治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓(xìng)一起耕(gēng)作(zuò)而取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏财物布(bù)帛(bó)的(de)仓(cāng)库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自(zì)己织布然后(hòu)才(cái)穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊(chuī)具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们的(de)农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道能算是损害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本(běn)来就不可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人干的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的(de)生活，各(gè)种工(gōng)匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用(yòng)，这是(shì)带着天(tiān)下的人奔走在(zài)道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别(bié)人，使(shǐ)用体力的(de)人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人(rén)被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割(gē)，种植(zhí)庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得(dé)暖、住得(dé)安逸却没(méi)有(yǒu)教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之(zhī)间应(yīng)有的(de)关系的(de)道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间(jiān)有(yǒu)内外之(zhī)别(bié)，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们(men)得到向善之心(xīn)，又随着(zhe)救济他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为(wèi)自(zì)己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为(wèi)自(zì)己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财(cái)物(wù)分给(gěi)别(bié)人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天(tiān)下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人(rén)是容易(yì)的，为天下(xià)找到贤人(rén)却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君主，真伟大(dà)啊！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百(bǎi)姓不能用(yòng)语言来形(xíng)容！舜真是个得君主之(zhī)道(dào)的人啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下却不事事过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理(lǐ)下，难道(dào)不要费心思吗？只不过(guò)不用(yòng)在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如(rú)果顺从许(xǔ)子的学说，市(shì)价就不(bù)会不(bù)同，国都(dōu)里(lǐ)就(jiù)没有欺诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高五(wǔ)尺(chǐ)的孩(hái)子到市集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷(gǔ)粮食(shí)，数量相同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物品(pǐn)的价(jià)格不一致，是物品的本性决(jué)定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这(zhè)是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子(zi)和(hé)制(zhì)作精细(xì)的鞋(xié)子(zi)卖同(tóng)样(yàng)的(de)价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼(bǐ)此带(dài)领着去干(gàn)弄虚作(zuò)假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚(chǔ)怀(huái)王时期(qī)。

　　依(yī)托远古神农(nóng)氏(shì)“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文(wén)公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国(guó)。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行(xíng)的要求，划给(gěi)他一块(kuài)可以耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农(nóng)具(jù)从宋(sòng)国来到滕国(guó)拜(bài)许行为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历史(shǐ)上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么农事(shì)为(wèi)主业，同时也从事手工业生产，他还意识(shí)到市场(chǎng)货物交(jiāo)换(huàn)的(de)重(zhòng)要作用，并对物价方(fāng)面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见解和(hé)实(shí)践活动，对后世的农(nóng)业社会(huì)和农业思想(xiǎng)模(mó)式产生(shēng)了巨大(dà)的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字子舆(yú)（待考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家，战国时期(qī)儒家代表人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并(bìng)发扬了孔子的(de)思想，成为仅(jǐn)次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文及翻译(yì)及(jí)注释(shì)古(gǔ)诗文网

　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来(lái)耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之(zhī)所(suǒ)为备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于(yú)人(rén)者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到门(mén)前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿意接受一处住处做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说(shuō)您实(shí)行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许(xǔ)行后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了(le)他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取得食物(wù)，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具(jù)不算伤害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁(tiě)匠也是用他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什(shén)么(me)忙(máng)忙碌碌地(dì)同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就不(bù)可能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一(yī)定要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带(dài)着天(tiān)下的人奔走在道路(lù)上(shàng)不(bù)得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力(lì)的人被人统治；被人统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是天下一(yī)般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带才能够耕(gēng)种并收获(huò)粮(liáng)食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波(bō)八年，多次经(jīng)过家门(mén)都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕种，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认(rèn)为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西(xī)的(de)炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶(táo)器、冶制(zhì)铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元(yuán)前372年到(dào)公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国时期(qī)邹国（今山东(dōng)济宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战国时期(qī)著(zhù)名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人(rén)物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政，最早(zǎo)提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》、《富贵(guì)不能淫》。

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