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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不可方可(kě)”的(de)意思(sī)是：生(shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度(dù)，这属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在(zài)不停地(dì)运动变(biàn)化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存(cún)在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么(me)意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在不一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心断地出生(shēng)成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也是千差万别(bié)的。

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　　注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执(zhí)行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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