星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的(de)长文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对(duì)了(le)，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依(yī)据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与(yǔ)福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安(ān)排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了(le)道粮需(xū)要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国(gu千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗ó)有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在(zài)平(píng)等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的(de)一(yī)股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可(kě)，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的(de)意(yì)见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独(dú)居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字(zì)，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的(de)大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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