日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的(de)日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于日本(běn)洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)却不(bù)见文字(zì)记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中(zh外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红ōng)寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史(shǐ)书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台(tái)国及女王的(de)记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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