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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空(kōng)的(de)，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒(jù)外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树(shù)，弟(dì)子(zi)的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修(xiū)行时(shí)，他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思)牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年(nián)树(shù)木百年树(shù)人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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