方生方死方死方生方可(kě)方不可方不(bù)可(kě)方可是什么意思，方(fāng)生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可翻(fān)译是“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生的。

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方生(shēng)方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方不(bù)可方可是什么意思，方生方(fāng)死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不(bù)可(kě)方不可方可(kě)翻译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝(jué)对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也(yě)是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的(de)（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃(西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？yuè)的、可持(chí)续(xù)的(de)，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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