在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答(d撒贝宁个人资料简历á)案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方(撒贝宁个人资料简历fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草(cǎo)园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个(gè)私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意味。

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