割(gē)礼这个风俗主要(yào)是集中在埃塞尔比亚、犹太人和穆斯林这些人的(de)身上(shàng)的，在我(wǒ)们如今看起来(lái)这并不是一个(gè)正确(què)的做法(fǎ)，这(zhè)次我们(men)就来(lái)了解一(yī)些犹(yóu)太人割礼是(shì)割(gē)什么吧(ba)，割(gē)礼(lǐ)是小孩子(zi)在很小(xiǎo)的时(shí)候，对于他们(men)的身体(tǐ)做的一种割礼，其实在(zài)如今的(de)文明社会看起来的(de)话是(shì)很不(bù)人道的，那(nà)么割礼究(jiū)竟是(shì)割(gē)的什(shén)么地方(fāng)呢?为(wèi)什么(me)那么痛苦的做法如今还是有国家(jiā)在延续呢? 这是亚伯兰罕(hǎn)和(hé)耶稣的约定。

犹(yóu)太人割礼

犹太人(rén)割礼是从很早的(de)时候就流(liú)传下来的，其实发生在(zài)很(hěn)早(zǎo)以前(qián)，当时的人间已经变了模样，人们之间(jiān)再(zài)也没有了(le)善良，也没(méi)有了爱，他们都(dōu)是生活在嫉妒(dù)中的日子(zi)，这个人间都笼罩了阴暗的雾气，上(shàng)帝对于人们(men)非常的失望，而耶稣(sū)却非(fēi)常爱自(zì)己的孩(hái)子们，所(suǒ)以他想要(yào)去救这些自(zì)己子民，所以他在人间挑选(xuǎn)了(le)一个人，他和(hé)这个人立下(xià)约(yuē)定，只要这(zhè)个(gè)人信奉(fèng)他，照着他的旨意(yì)去做事情，那(nà)么他就(jiù)会(huì)得到所(suǒ)有的福报，而且他的子孙也会有(yǒu)同样的福报。

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犹太人(rén)

这个的人就是亚伯兰(lán)，他那(nà)个时候已经86岁了，和上帝立(lì)下了约定之(zhī)后，他的妻(qī)子给他生了一个儿子，这个的儿子(zi)饼子(zi)是以(yǐ)实玛利，但是(shì)之后的耶稣再(zài)也没有出现过，直到以实玛13岁(suì)之后，耶稣再次(cì)的出(chū)现在了亚伯兰的面前(qián)，耶(yé)稣和亚伯兰再次的和亚(yà)伯兰重申了自己和的他(tā)的(de)约定，并且还告(gào)诉他，他(tā)们(men)之(zhī)间(jiān)彼此(cǐ)的约定中(zhōng)的福(fú)泽(zé)不仅(jǐn)会让亚伯兰承受恩典，他的子子孙(sūn)孙(sūn)都是会承受更多(duō)的恩典(diǎn)的。

割礼是割(gē)什么

在这次的约定中(zhōng)，耶稣要让亚伯(bó)兰的(de)后裔(yì)子子孙孙，越(yuè)来越繁(fán)多，而且(qiě)丰富富饶(ráo)，而且还赐给了迦(jiā)南给亚伯兰，让他和他(tā)的后裔世世代(dài)代(dài)都生活(huó)在这片土地上面，耶稣还(hái)和亚(yà)伯(bó)兰约定了，他(tā)们之(zhī)间的(de)契约是用割礼来作为记号的，规定(dìng)亚伯兰的(de)孩子，哪怕是他买(mǎi)来的孩子都是要(yào)接受割礼的，因为这(zhè)样才能(néng)蒙受上帝的(de)恩典，如果(guǒ)没有(yǒu)割礼的记(jì)号的话(huà)，那(nà)么(me)就不(bù)是(shì)神赐(cì)福的(de)人，所以(yǐ)亚伯(bó)兰就让全(quán)族的(de)人都做了割礼(lǐ)。 

割礼

最后(hòu)上帝(dì)给(gěi)亚伯兰(lán)改名为亚伯拉罕，并且(qiě)告(gào)诉他，他的妻子(zi)会在90岁的时(shí)候(hòu)，为他(tā)生(shēng)下(xià)一个儿子，这个人儿子就(jiù)是日后亚(yà)伯拉(lā)罕的(de)继承(chéng)人(rén)的，亚(yà)伯(bó)兰罕让全族(zú)的人(rén)都做了割礼，目的是要证(zhèng)明自己对于上帝的(de)虔(qián)诚。如果自己(jǐ)或者是自己后代的子子孙孙违背(bèi)了对上帝的承(chéng)诺的话，那么就要承受上帝对(duì)他们的(de)惩罚(fá)，就如(rú)同(tóng)剪刀剪掉(diào)包皮一般。只有割(gē)礼(lǐ)就成了犹太人(rén)的一种的传统，孩子在出(chū)生8天之后就要进行(xíng)割礼。

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