十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)的(de)生活小知识(shí)：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此日四天(tiān)王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的(de)压力下(xià)，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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