夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道以及(jí)夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(f莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思ū)不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思？，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的(de)含义等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么(me)时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来称事(shì)物数(shù)量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的(de)意思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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