星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧出来(lái)的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

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图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立(lì)了(le)人间佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾状的(de)星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙(miào)的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的(de)拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心(xī女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子n)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自主的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据(j女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子ù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思(sī)想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们每个(gè)人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与人(rén)合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类(lèi)世界的一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也(yě)要(yào)有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保组(zǔ)的同道(dào)们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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