割礼这个风俗主要是(shì)集中在(zài)埃(āi)塞尔比亚(yà)、犹太人和穆斯林这些人的身(shēn)上的，在我们(men)如今(jīn)看起来这并(bìng)不是(shì)一个正确的做法，这(zhè)次我(wǒ)们就来了(le)解一些(xiē)犹太人割礼是割什么吧，割礼是小孩子在(zài)很小的时(shí)候，对于他们的身体做的一(yī)种割(gē)礼，其(qí)实在如今的(de)文(wén)明(míng)社会看起来(lái)的话(huà)是很不人道(dào)的，那么割(gē)礼究竟是割(gē)的什么地方呢?为什么那么痛苦的做法如今还(hái)是有国家在延续呢? 这(zhè)是亚伯兰(lán)罕和(hé)耶稣的约定。

犹太人(rén)割礼

犹太(tài)人(rén)割礼是从很早的时候就流传下来的，其实(shí)发生在很早以前(qián)，当时的(de)人间已经变(biàn)了模(mó)样，人们(men)之间再也(yě)没(méi)有了善良，也没有(yǒu)了(le)爱，他们(men)都是生活(huó)在(zài)嫉妒中的日子，这个(gè)人间都(dōu)笼(lóng)罩了阴暗的(de)雾(wù)气，上帝对于人们非常的失(shī)望(wàng)，而耶稣却非常爱自己的(de)孩子们，所以他想要(yào)去救(jiù)这些自(zì)己子民，所以(yǐ)他在人间挑选了一个(gè)人，他和这个(gè)人立下约定，只要这个人信奉他，照(zhào)着他的旨意去做事情，那么他(tā)就(jiù)会得到所(suǒ)有的福报，而且他(tā)的子孙也会有同样(yàng)的福(fú)报(bào)。

犹太(tài)人

这个的人(rén)就是(shì)亚(yà)伯兰，他那个时(shí)候已经86岁(suì)了(le)，和上帝立下(xià)了约定之(zhī)后(hòu)，他(tā)的妻子给他生(shēng)了一个(gè)儿子，这个的儿(ér)子饼子是以实(shí)玛利，但是之后的(de)耶稣(sū)再也没有出现过(guò)，直(zhí)到以实(shí)玛13岁之后，耶稣再次的出现在了亚伯兰的面前，耶稣和亚(yà)伯兰(lán)再次(cì)的和亚伯兰重申了自己(jǐ)和的他的约定，并且还告诉(sù)他(tā)，他们(men)之间彼此(cǐ)的约定(dìng)中的福泽不仅会(huì)让(ràng)亚伯兰承受恩典，他的子子孙孙都(dōu)是会承(chéng)受更多(duō)的恩(ēn)典的(de)。

割礼(lǐ)是割什(shén)么(me)

在这次的约定中，耶(yé)稣要让亚伯(bó)兰的后(hòu)裔子(zi)子孙孙，越来越繁多，而(ér)且丰富富饶，而且还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的后(hòu)裔世(shì)世代(dài)代(dài)都生活在这(zhè)片土地上面，耶稣(sū)还和(hé)亚伯兰约定了，他们之间的契(qì)约是(shì)用(yòng)割礼来作为记号的，规定亚伯兰(lán)的孩(hái)子，哪怕是他(tā)买来的孩子都是要接受割礼的，因为这样才能蒙受上(shàng)帝的恩(ēn)典，如果没(méi)有割(gē)礼的(de)记号(hào)的话，那么就不是神赐福的人，所以亚伯兰就让全族的人都做(zuò)了(le)割礼。 

割礼

最(zuì)后(hò毁掉一个老师最好的办法u)上帝(dì)给亚(yà)伯兰(lán)改名为(wèi)亚伯拉罕，并且告(gào)诉他，他的妻子会在90岁(suì)的时候，为(wèi)他生下一(yī)个儿子，这(zhè)个(gè)人儿子就是日后亚(yà)伯拉罕的(de)继承人的，亚伯兰(lán)罕让(ràng)全族的(de)人都做(zuò)了割礼，目的是要证明自(zì)己对(duì)于上帝(dì)的虔诚。如(rú)果自己或(huò)者是(shì)自己后代的子(zi)子孙(sūn)孙(sūn)违背了对(duì)上帝的承诺的话(huà)，那么就要承受上帝(dì)对他们(men)的惩罚，就如同剪刀剪掉包(bāo)皮一般。只有割礼就成了犹太人(rén)的一种的(de)传统，孩子在出生8天(tiān)之(zhī)后(hòu)就(jiù)要进行(xíng)割(gē)礼。

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