春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于(yú)权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外(wài)，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴衰(shuāi)；

　　买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常(chán买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜g)生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiā买东西有必要等双11吗，618和双11双12哪个便宜n)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏各(gè)地，在(zài)很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈(hā)密。

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