生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的(de)意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文(wén)的相关知识(shí)，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地(日本人日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗dì)”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子，也(yě)可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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