日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进一(yī)步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义(yì)这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国(guó)，出现于(yú)公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这(zhè)么一个重要(yào)发展时期(qī)却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了novo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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