夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(k订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚ě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

　　关于(yú)夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流(liú)，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木(mù)之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都(dōu)在(zài)自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流(liú)都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚)为每(měi)一(yī)个人来说，只是(shì)所有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其(qí)实(shí)揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能(néng)和“在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后(hòu)综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特(tè)色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求(qiú)他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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