輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)的(de)是(shì)，楺使之然也的然是輮使之然也(yě)的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已”这个中(zhōng)心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是(shì)这篇文章的(de)特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来(lái)说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思想的(de)起点，他在作(zuò)品中(zhōng)首要提出(chū)学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分(fēn)重视这个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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