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不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

不拘于时句式类型,不拘于时句式还原 胡服骑射的故事及启示感悟,胡服骑射的故事告诉我们什么

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胡服骑射的故事及启示感悟,胡服骑射(shè)的故事告诉我们什么

  《赵(zhào)武灵王(wáng)胡服骑射》出自《资治通鉴》,主要介绍了(le)赵(zhào)武(wǔ)灵王为了国家(jiā)的(de)强大,进行胡服骑射改革(gé)的(de)故事。胡(hú)服骑射的故事

  战国时赵武灵(líng)王即位的时候,赵国正处在国势衰落(luò)时(shí)期,就来连中山那样的邻(lín)界(jiè)小(xiǎo)国也经(jīng)常(cháng)来(lái)侵扰。

  而在(zài)和一些(xiē)大国的战争中,赵国常吃败(bài)仗,大(dà)将(jiāng)被擒,城(chéng)邑(yì)被占。

  赵(zhào)国眼看(kàn)着被别国(guó)兼并。

  特别是(shì)赵国在地(dì)理位(wèi)置上,东北同东胡(hú)相接(jiē),北源边与匈奴为邻(lín),西(xī)北与林(lín)胡、楼烦(fán)为界。

  这些(xiē)部落都是以游牧为生(shēng),长于(yú)骑马射箭,他(tā)们常以骑兵进(jìn)犯赵国边境(jìng)。

  赵武灵王看到胡人(rén)在军事服饰方面有一些特别的(de)长(zhǎng)处:穿窄袖短袄,生活起居和狩猎(liè)作战(zhàn)都比(bǐ)较方便;

  不拘于时句式类型,不拘于时句式还原作战时用骑(qí)兵、弓(gōng)箭,与中原(yuán)的兵车(chē)、长矛(máo)相比,具有(yǒu)更大的灵(líng)活机动性。

  他对手下(xià)说:“北(běi)方游牧(mù)民族的骑兵来如(rú)飞鸟,去(qù)如绝(jué)弦,是当今之快速反(fǎn)应部队,带(dài)着这样的(de)部队(duì)驰骋疆场哪(nǎ)有(yǒu)不取(qǔ)胜的道理。

  ”

  胸(xiōng)有大(dà)志使赵(zhào)国(guó)强盛的武灵(líng)王,对胡人(rén)骑(qí)兵的优越性,认识(shí)真切(qiè)。

  他(tā)认为以骑射(shè)改装军队是(shì)强兵的道路,就对(duì)将军(jūn)楼(lóu)缓说:我国处(chù)在(zài)强敌包围之中(zhōng),怎么办(bàn)?“吾欲(yù)胡服(fú)”。

  因此,为了(le)富(fù)国强兵,赵武(wǔ)灵王在邯(hán)郸城提出(chū)“着胡服”“习骑射(shè)”的主张,决(jué)心取胡人之(zhī)长(zhǎng)补(bǔ)中(zhōng)原之短。

启示

  这篇(piān)故事(shì)告诉我们人的思维(wéi)是要转变的,看到好的东西(xī)就要借鉴,胡服骑射是赵武灵王发(fā)现了胡人作战(zhàn)的优点,他们机动力强而且速度(dù)快,服(fú)装便(biàn)利(lì),利于打游(yóu)击战(zhàn)。

  不(bù)像当(dāng)时都是坐(zuò)马车之类(lèi)的机,机动力差,速(sù)度慢。

  所以赵武灵(líng)王发明了胡(hú)服骑射(shè)。

  我们要善(shàn)于借鉴别(bié)人(rén)的长处,来(lái)弥补自己(jǐ)的短(duǎn)处。

基本解释

  据《战国策·赵策二》记载:“今吾(赵武灵王)将(jiāng)胡服骑(qí)射以教(jiào)百(bǎi)姓(xìng)。

  ”《史(shǐ)记》卷四(sì)十三(sān)《赵世家(jiā)》也记载:“十九年(nián)正月,大朝(cháo)信宫(gōng),召(zhào)肥义(yì)与议(yì)天下,五日而毕,遂下令(lìng)易胡服,改兵制(zhì),习骑射”。

  是(shì)说赵(zhào)武灵王(wáng)召肥义与(yǔ)议天下,五日后决定(dìng)推行胡(hú)服(fú)、教练骑射,励行(xíng)改革(gé)。

  当时所谓的“胡(hú)服(fú)”,是指类似(shì)于西北戎狄(dí)之(zhī)衣短袖窄的服装,同中(zhōng)原华夏族人的(de)宽(kuān)衣博带长袖大(dà)不(bù)相(xiāng)同(tóng),所以俗称“胡服”;

  “骑(qí)射”指(zhǐ)周边游牧部族的“马射(shè)”(骑在马上射箭),有别于中原地(dì)区传统的“步射”(徒步射(shè)箭)。

  从(cóng)此(cǐ),使军队中宽袖长衣的(de)正规(guī)军装,逐渐(jiàn)改进为(wèi)后(hòu)来的(de)衣短袖窄(zhǎi)的装备。

  从而顺应了(le)战争(zhēng)方式由“步战”向“骑战”发展(zhǎn)的趋(qū)势,为(wèi)国(guó)家(jiā)的稳固和发展奠定了基础。

胡服骑(qí)射的故事(shì)告(gào)诉我们(men)什(shén)么道理(lǐ)

   《赵武灵王胡服骑射》出自埋铅《资(zī)治(zhì)通(tōng)鉴》,主(zhǔ)要介绍了赵武灵王为(wèi)了(le)国家(jiā)的强大,进行胡(hú)服(fú)骑射改革的故(gù)事。

胡(hú)服(fú)骑射的故(gù)事

   赵武(wǔ)灵王向北进(jìn)攻中山国,大兵经房子,抵达代地,再向北直至(zhì)数千里的大(dà)漠,向西攻到黄(huáng)河,登上黄华山顶,与国相肥义商议让百姓穿(chuān)短衣胡(hú)服,学骑马(mǎ)与射箭(jiàn)。

  他说:“愚蠢的人会(huì)嘲笑我(wǒ),但(dàn)聪明的人会(huì)明白的。

  即使天下的人(rén)都嘲(cháo)笑我,我(wǒ)也这么做,一定能把(bǎ)北方(fāng)胡人的领地和中山国都夺过来!”于是改穿胡服。

   国人都不愿穿(chuān)胡(hú)服(fú),其(qí)中,公子成称有病,不来上(shàng)朝。

  赵(zhào)王派人前去说服他:“家事(shì)听从父母,国政服(fú)从(cóng)国(guó)君(jūn),现在我要人民改穿胡(hú)服,而叔(shū)父您不穿,我担心(xīn)天(tiān)下人会议论我(wǒ)徇(xùn)私情。

  治(zhì)理(lǐ)国家有(yǒu)一弯旅好定(dìng)章法(fǎ),要(yào)以有利人民为根本(běn);处理政事要(yào)有一(yī)定(dìng)原则,要以施行政(zhèng)令为重。

  宣传道德要先让百姓议论明白,而推行法令(lìng)必须从(cóng)贵族近臣(chén)做(zuò)起。

  所以(yǐ)我希望能借助叔父您的榜样来完成改穿胡服的功业(yè)。

  ”公子两(liǎng)拜谢罪(zuì)道:“我(wǒ)听(tīng)说,中(zhōng)原(yuán)地(dì)区在圣贤(xián)之人教化下,采(cǎi)用礼(lǐ)乐(lè)仪制(zhì),是远方国(guó)家前来游观,让周边地区学习(xí)效法的地方。

  现在君王您舍此不顾,去仿效(xiào)外族的服(fú)装(zhuāng),是擅改古代(dài)习惯、违(w不拘于时句式类型,不拘于时句式还原éi)背人(rén)心的举动,我(wǒ)希望(wàng)您慎重考虑。

  ”使者回报赵王。

  赵(zhào)王(wáng)便亲自登(dēng)门解释说:“我(wǒ)国(guó)东面有齐国(guó)、中山国;北面有燕国、东胡;西面是楼烦,与秦、韩两国接壤(rǎng)。

  如今没(méi)有骑马射(shè)箭的训练,凭(píng)什(shén)么(me)能守得住(zhù)呢(ne)?先前中山国依仗齐(qí)国的强兵,侵犯我(wǒ)们(men)领土,掠夺人民,又引水围灌鄗城,如(rú)果不是老天保佑,鄗(hào)城(chéng)几乎(hū)就失守了。

  此事(shì)先王深以(yǐ)为耻。

  所以(yǐ)我(wǒ)决(jué)心改穿(chuān)胡服,学习骑射,想以(yǐ)此抵御四面的灾难,一报中(zhōng)山国(guó)之仇。

  而叔父(fù)您一味依循中原旧俗。

  厌恶改变(biàn)服装,忘(wàng)记了鄗城的(de)奇(qí)耻大辱,我对您深感失望啊!”公(gōng)子成镇腊幡然醒悟,欣(xīn)然从(cóng)命,赵武(wǔ)灵王(wáng)亲自(zì)赐给他胡(hú)服,第二天他(tā)便穿戴(dài)入朝。

  于是,赵武(wǔ)灵王正式(shì)下达改穿胡(hú)服的法令,提倡学(xué)习骑马射箭。

胡服骑(qí)射的故事告(gào)诉我们的道(dào)理(lǐ)

   这篇故事告诉(sù)我们人的思维是要转(zhuǎn)变的,看到好的东西(xī)就要借鉴,胡服骑射是赵武灵王(wáng)发现了胡人(rén)作(zuò)战的优点(diǎn),他们机动力强(qiáng)而且速度快,服装便利,利于打游击(jī)战。

  不像当时都(dōu)是坐马(mǎ)车之类的机,机动力差,速度(dù)慢。

  所以赵(zhào)武灵王发明了胡服骑射(shè)。

  我(wǒ)们要善(shàn)于借鉴(jiàn)别人的长(zhǎng)处(chù),来弥(mí)补自己的短处。

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