在关于东方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为(wèi)什(shén)么(me)它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的(de)他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能理东莞属于几线城市解的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科(kē)学(xué)解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则(zé)传说，对(duì)于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道东莞属于几线城市了(le)“做学(xué)生的(de)是不应该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那个私(sī)塾(shú)先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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