盛唐时期(qī)贵(guì)族以肥为美，中国四大美人之一(yī)的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但随着(zhe)时(shí)代变迁，人们的审美也因为各国(guó)来往交流发生变(biàn)化。

现在越(yuè)来(lái)越多的年轻人喜欢(huān)异域(yù)风情的长相，因为这和国内普(pǔ)遍长相有着(zhe)明显区分，在人群中更容易留下印(yìn)象。

但是异域风(fēng)情不仅仅局限于海(hǎi)外，在(zài)我国新(xīn)疆这个地方，同样(yàng)拥有众(zhòng)多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如(rú)今电视上经(jīng)常看到的女星(xīng)，大多数来自新疆。但有一(yī)个(gè)奇怪的(de)现(xiàn)象，那就是(shì)很少(shǎo)有(yǒu)新疆女(nǚ)孩子(zi)会嫁(jià)到(dào)内陆(lù)生活(huó)，这其中有什(shén)么不可言说的(de)隐情吗？

那么新疆姑娘们又是(shì)怎么(me)看待这个问题的呢(ne)？

新疆的风土人情和内(nèi)陆有很(hěn)大(dà)差异(yì)，因为(wèi)这(zhè)里是(shì)个多民族(zú)聚集的(de)地区，不(bù)同的民族有着各自的宗教(jiào)信仰和习俗，他(tā)们说着民族的语言，饮食(shí)习(xí)惯也和内陆有所不同。

中国人拥有(yǒu)宗教信仰自由，新(xīn)疆(jiāng)的大部分(fēn)姑娘因从小生长(zhǎng)的环境(jìng)和接受的文化教育，不同程度上都有自(zì)己的(de)信仰。

而内(nèi)陆大(dà)部分(fēn)男性(xìng)都是(shì)无神论(lùn)者、不信(xìn)奉神佛(fú)，或(huò)者说(shuō)是唯(wéi)物(wù)主义者，一(yī)些宗教(jiào)文化方面(miàn)的(de)规定和习(xí)俗(sú)会让(ràng)这些男性无法适应(yīng)，也不是所(suǒ)有人(rén)都能(néng)接受，自(zì)然(rán)而然地(dì)，他(tā)们也不会(huì)与意见不合的(de)人组合家庭。

再来说说饮食(shí)方面，除了素食主义者外，肉是内陆人一日(rì)三餐(cān)不可或缺的(de)食物，它们通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相(xiāng)较于内陆人以水稻和(hé翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗)小麦作为主食，肉类被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法(fǎ)达(dá)到统(tǒng)一的人(rén)即使结(jié)了婚，也难免(miǎn)会因为一日三(sān)餐(cān)意见不合(hé)，久而(ér)久之分歧变大(dà)，也(yě)不(bù)利(lì)于家庭(tíng)和睦。

影响新疆人和内陆(lù)人结婚(hūn)的最(zuì)大因素还是(shì)文化差(chà)异。

国家与(yǔ)国(guó)家之(zhī)间(jiān)有文化冲(chōng)突，地区与地区之间也存在同(tóng)样的问题。

试想一(yī)下，两个在(zài)文(wén)化差异巨大的环境中成(chéng)长的人(rén)，若其中一方要为了另一(yī)方改掉养成(chéng)了二(èr)十多年的生(shēng)活(huó)习惯，放下偏见去(qù)学习、适(shì)应(yīng)他们的(de)习俗文化，是一件(jiàn)多不容易(yì)的事(shì)情(qíng)？短时间内也难以完成(c翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗héng)。

更何(hé)况(kuàng)大多数(shù)父母也不希望(wàng)自己看着长大(dà)的女儿嫁(jià)到遥远(yuǎn)的内陆，每天看不见也摸不(bù)着，内陆男性(xìng)哪怕有超(chāo)强的适应能力，也难过女方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是(shì)两个人的(de)事，但从(cóng)恋爱走向婚姻总要牵(qiān)扯到两(liǎng)方的家庭(tíng)，要做到(dào)两碗水端(duān)平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不是(shì)很羡慕呢翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗？

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