星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子的(de)形成主要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不(bù)无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一(yī)个(gè)人(rén)的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个(gè)人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的(de)不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的(de)力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世(shì)界的(de)一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托(tuō)教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评。对(duì)于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(f虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴ú)教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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