黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个(gè)国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到(dào)的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会让(ràng)它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的(de)士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去(qù)了气(qì)力。

这样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结(jié)和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的(de)民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面(miàn)临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的(de)宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着(zhe)被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

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这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济(jì)实力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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