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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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