黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当(dāng)国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强(qiáng)等国家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们请求加(jiā)入中国(guó)149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神(shén)人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地(dì)人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的(de)是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能除(chú)却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金(jīn)最初的建国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开(kāi)始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡(xī)金的(de)关系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平(píng)条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋(qū)势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国(guó)有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一(yī)战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系(xì)也(yě)日益密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣的(de)不(bù)作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的(de)关(guān)系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复(fù)向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语权。

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