日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日(rì)本国(guó)一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

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日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚(yà)也(yě)是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是(shì)一个女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级(jí)别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学(xué)者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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