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bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物格物的意思是(shì)“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心的。

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致知在格物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思(sī)，致(zhì)知在格物格物(wù)的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而(ér)后心(xībd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别n)正，心正而后身修(xiū)，身修(xiū)而(ér)后家齐，家齐而后国治(zhì)，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大(dà)品德的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好自己的(de)家庭和家族(bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别zú)，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的(de)品性，先(xiān)要端正自己的思(sī)想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的思想，先(xiān)要使自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)；<bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别/p>

　　要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚，先要使自己获得(dé)知识，获得知(zhī)识的途径(jìng)在于认知(zhī)研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研(yán)究(jiū)，才能获得(dé)知识(shí)。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理好了(le)，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部学说实际上都是循着这三纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的(de)钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一(yī)个(gè)脚印，你(nǐ)就会(huì)登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物(wù)，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，是什么意(yì)思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲(yù)正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至而后意(yì)诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；要(yào)想治理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的(de)心思；要想端正自(zì)己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认识(shí)本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端正(zhèng)；心(xīn)思端正(zhèng)后(hòu)才(cái)能(néng)修(xiū)养品性；品性修(xiū)养后才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭和(hé)家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好国家后天下(xià)才能太平。