十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识(shí)：<吴亦凡资产多少亿/p>

十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念吴亦凡资产多少亿药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前(qián)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(c吴亦凡资产多少亿ǐ)一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的(de)，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身(shēn)体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会(huì)一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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