四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些？是四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关(guān)于四大哲(zhé)学(xué)流派有哪(nǎ)些以(yǐ)及四大哲学流派有(yǒu)哪些人(rén)，四大哲学流派有(yǒu遭天谴什么意思，天谴什么意思解释)哪(nǎ)些特点，四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)包(bāo)括哪些，六大哲学流(liú)派，哲学的四大派别等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的(de)知识答案：

四大(dà)哲学流(liú)派是什(shén)么意思(sī)

　　四(sì)大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学的(de)伟大之处是它的(de)辩证思维方式和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和(hé)偏激。生活实践的观点使哲学具有活(huó)力(lì)。马克思指(zhǐ)出了当代哲(zhé)学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义(yì)哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为中心，关(guān)注人的问题。它主张，哲学是人的(de)哲学(xué)，而不应成为脱离人的现实生活和(hé)实践经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切(qiè)好的文化要(yào)重视(shì)人，尊重人，维护人的权利。它(tā)反(fǎn)对束缚(fù)人的文化，维护人(rén)的真实存在，主(zhǔ)张充分发挥人的生命力和(hé)创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人本主义哲学对人(rén)的非理性的研究，意义(yì)重大，深化了对(duì)人(rén)性(xìng)的(de)认识(shí)。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义(yì)哲(zhé)学在(zài)理论的结构、逻辑和语言的(de)研究上(shàng)，取得了重大成果，开(kāi)辟了语言哲学的新领域。它要求(qiú)哲学思(sī)维严谨、科(kē)学，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分(fēn)析和语(yǔ)言(yán)分析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证(zhèng)明和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲(zhé)学(xué)重(zhòng)视(shì)实践，强(qiáng)调人应(yīng)由观察者(zhě)，变为(wèi)参与者(zhě)。它强调世界的多样性、多(duō)元(yuán)性，容(róng)纳一切思想，容纳(nà)一切(qiè)方法(fǎ)，强调人(rén)们(men)在认识世界时，要站在(zài)不(bù)同的视角、不(bù)同(tóng)的(de)角度去观(guān)察。

四大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义(yì)学派，普遍认为(wèi)是苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰(tài)尼(ní)创立的(de)，另(lìng)一人物第欧根尼（公元前(qián)404－公元前323）则(zé)因为住在木桶里(lǐ)的怪异行为而成(chéng)为更有(yǒu)名的(de)犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要(yào)教(jiào)条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而追(zhuī)求唯(wéi)一值得(dé)拥有的(de)善。柏拉图(tú)学派，代表人物是柏拉图，而(ér)新柏拉图(tú)学派(pài)则(zé)是(shì)公元(yuán)3～6世纪流行(xíng)于古罗马(mǎ)的唯心主义(yì)哲学流(liú)派。开创者是(shì)亚历山大里(lǐ)亚(yà)的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学(xué)派，斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界(jiè)理性决(jué)定事物的(de)发展变化。所谓(wèi)"世界理性"，就是神性(xìng)，它(tā)是(shì)世界的主宰，个(gè)人只不(bù)过是神的整体中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣扬(yáng)人死魂(hún)灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时(shí)提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸福。但(dàn)他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学产(chǎn)生以后西方流行的(de)各种哲(zhé)学派别遭天谴什么意思，天谴什么意思解释，是近(jìn)代西方(fāng)哲学的继(jì)续。

　　现代西(xī)方流行的哲(zhé)学流派(pài)虽形形色色，但大致(zhì)分(fēn)属(shǔ)科学主义（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与(yǔ)人本(běn)主义（非(fēi)理性主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科学(xué)主义哲学(xué)思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自然科学(xué)的哲学问题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮(cháo)开始(shǐ)出现于十九世(shì)纪(jì)三十(shí)年(nián)代(dài)，第一(yī)代是孔德的实(shí)证主义；流行于十(shí)九(jiǔ)世纪下半期和二(èr)十世纪初的马赫(hè)主义是孔(kǒng)德实(shí)证主义的后(hòu)裔，是现代(dài)科学(xué)主义(yì)哲学思潮的(de)第二代(dài)；实用主义与实证(zhèng)主(zhǔ)义有理论(lùn)联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是马赫主义的(de)直接后裔，是实证主义(yì)的第(dì)三(sān)代；从二十世纪五十年代(dài)到六十年(nián)代(dài)，一度代替逻辑实证(zhèng)主义(yì)而兴起的是(shì)波普尔的批判理性主义；自二十(shí)世纪六十年代以后，波(bō)普尔的批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代(dài)之而兴的(de)是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等人的历(lì)史(shǐ)主(zhǔ)义或科学(xué)哲(zhé)学的历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为(wèi)前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他首(shǒu)次(cì)提出的(de)。

　　唯(wéi)我论认(rèn)为一个人只(zhǐ)能(néng)知道(dào)自(zì)己的(de)存在，而头脑之外的任何东西，都不可能被知(zhī)道(dào)存(cún)在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观(guān)现(xiàn)实，即使外部有东(dōng)西，也无法知道，即使对它有所了(le)解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件事(shì)物对(duì)一个(gè)人(rén)来说是真的(de)，对另外(wài)一(yī)个人来说可(kě)能不是真的(de)。

　　唯(wéi)我(wǒ)论(lùn)经常与虚无主(zhǔ)义和(hé)唯物(wù)主义联系在一(yī)起。

　　后面由(yóu)柏拉(lā)图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认为(wèi)每(měi)一(yī)个事件，包括(kuò)人类的认知和行为、决定和(hé)行动，都是(shì)由一系(xì)列不间断的(de)先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定(dìng)论(lùn)，基(jī)因决定论(lùn)，环境决定(dìng)论(lùn)，神秘主义(yì)决(jué)定论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一(yī)切(qiè)都是由(yóu)某种力量控制决定(dìng)的，人类没有自由(yóu)意志可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义(yì)者不满意总比猪满意(yì)好，苏(sū)格(gé)拉底不满(mǎn)意总(zǒng)比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔(ěr)及其(qí)著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是(shì)一种伦理学说，功利(lì)主义(yì)认为一种行为的(de)道(dào)德价值(zhí)取决于(yú)对整体的(de)贡献(xiàn)，即(jí)为了大多(duō)数人(rén)的幸福。

　　它(tā)强调结(jié)果，即意味着某(mǒu)种行为的道德价值完全取决于这(zhè)种行为的结果。

　　也就是目的(de)证(zhèng)明了手段。

　　功(gōng)利主义代(dài)表人物边沁提(tí)出了善的(de)理论，他(tā)宣称善是给大多数(shù)人带来最(zuì)大幸(xìng)福(fú)的东西(xī)。

古希腊(là)早(zǎo)期(qī)自(zì)然(rán)哲学四大学派

　　古希(xī)腊早期自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人死魂(hún)灭(miè)，这是人类思想史上的一大(dà)进步，同时(shí)提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的(de)快乐决非肉欲物(wù)质享受之乐，而是排(pái)除情感困(kùn)扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而(ér)又节制，目的就是要抵制奢侈生活对(duì)一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物(wù)有美与丑、正当与(yǔ)不正当之分，否(fǒu)定美的认识与艺术(shù)认识(shí)的任何客观性。

　　认为建立(lì)在传(chuán)统习惯基础上的(de)美(měi)与丑的判断与真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具有教育作(zuò)用(yòng)、净化作用的观点，认为音乐(lè)不(bù)能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派认为世(shì)界理性决定(dìng)事物的发展变化(huà)。

　　所谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神(shén)的整体中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多葛学(xué)派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生(shēng)活中(zhōng)，斯多(duō)葛派强调顺从天命(mìng)，要安于(yú)自己在(zài)社会中所处的地(dì)位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主义者(zhě)，打破了希腊人(rén)和野蛮人(rén)之(zhī)间的(de)传统界限，宣扬人类是一个整体，只(zhǐ)应有一(yī)个国(guó)家，一(yī)种公(gōng)民，即(jí)宇宙公民。

　　而这个(gè)国家(jiā)也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物(wù)质，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸福(fú)快乐(lè)才是(shì)真(zhēn)正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产生的本身(shēn)不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈(zhàng)夫和妻(qī)子对对方的唯一(yī)认同，家庭，子女，配偶的相(xiāng)对性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　古希腊道德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道(dào)德的思考始于公元前6世纪的第(dì)一批古希腊思(sī)想家，终于一(yī)千年之后(hòu)的(de)基督(dū)教(jiào)思想盛行的5世(shì)纪(jì)。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫(jiào)做前(qián)苏(sū)格拉底(dǐ)时期，主要包(bāo)括德(dé)谟克利特和智者(zhě)学(xué)派的(de)思想，提出(chū)自(zì)然与(yǔ)法律的对立(lì)。

　　这(zhè)一时(shí遭天谴什么意思，天谴什么意思解释)期有关(guān)伦(lún)理道德的思想丰富多姿(zī)，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事实上，这(zhè)些作者们(men)是与苏格(gé)拉底(dǐ)同(tóng)时代的人，却(què)很(hěn)不恰当(dāng)地被(bèi)划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二(èr)阶段(duàn)包(bāo)括苏格拉底、柏(bǎi)拉图(tú)和亚里(lǐ)士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲(zhé)学家(jiā)之间的联系十分紧密：柏拉图(tú)是苏格(gé)拉底的(de)朋友和信徒(tú)，而(ér)亚(yà)里士多德(dé)则在柏(bǎi)拉图(tú)学园学(xué)习了(le)很(hěn)长(zhǎng)时间(jiān)。

　　古(gǔ)代(dài)哲学的第(dì)三阶段(duàn)涵盖了所(suǒ)有(yǒu)希(xī)腊化哲学，其中包(bāo)括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大(dà)支柱。

　　这(zhè)些学派的思想之所以留存(cún)久远，与后人的致(zhì)力发展有关。

　　比如斯多(duō)葛学派的(de)主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作就是(shì)由塞内卡和马(mǎ)克(kè)·奥勒留(liú)在克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪(jì)之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度(dù)百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料：中国(guó)社会科(kē)学(xué)网-古希腊人(rén)如(rú)何回(huí)答我们的(de)道德困境

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