提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家(jiā)可能没见(jiàn)过但肯(kěn)定听过(guò)。不(bù)论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死他乡之人(rén)的(de)尸体带(dài)回家乡的一种方(fāng)法，好(hǎo)让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地(dì)区(qū)、大湘(xiāng)西，一般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀(huái)化市以及邵(shào)阳市(shì)西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南(nán)西(xī)部(bù)地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船(chuán)只沉没偶有(yǒu)发生(shēng)，为(wèi)了(le)死者的安(ān)全，船运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一(yī)双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑色腰(yāo)带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽(mào)成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已(yǐ)成尸体，自(zì)然(rán)以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何行(xíng)走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯(qū)干(gàn)。而(ér)搬运(yùn)时一名运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知(zhī)死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过(guò)程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观(guān)，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入殓过程也必须(xū)是三更(gèng)半夜，而不允(yǔn)许其他(tā)人观(guān)看，依(yī)据赶尸人的说法是(shì)生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕(pà)其(qí)他人发(fā)现他们将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解(jiě)释没有说明(míng)如何(hé)同时运多具尸(shī)体，也没(méi)有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾(wān)媒体(tǐ)的(de)分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起，前(qián)后两名(míng)运尸(shī)匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的(de)双臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而(ér)竹子的(de)韧性使(shǐ)得前进(jìn)时会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸(shī)体同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且从川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人(rén)精(jīng)心选择(zé)，上坡极少(shǎo)，而遇(yù)到上坡(pō)路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材(cái)带出(chū)大山卖得高价(jià)。由于这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们(men)思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不(bù)复(fù)存(cún)在。已悄然(rán)演变(biàn)成(chéng)了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落(luò)归根成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份的心愿而将某些传统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式的结果。

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