輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折的(de)。

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輮使之(zhī)然也的是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能(néng)够已”这个中心(xīn)观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层(céng)次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学(xué)》是向(xiàng)来为人们所传诵的(de)名篇，其(qí)间有些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段(duàn)，在原文(wén)中本不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来(lái)说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出(chū)学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要害(hài)，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他(tā)十(shí)分(fēn)重视(shì)这个(gè)问是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗(wèn)题(tí)，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示(shì)慎重。

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