独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这(zhè)个词产生于什么时代(dài)是礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程的。

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礼崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词(cí)产生于什么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线时(shí)期(qī)，此(cǐ)时的礼(lǐ)乐只是受到了局部(bù)的(de)破坏，而(ér)到了(le)春秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏(huài)的程度便开始逐渐加深，特别是在战国(guó)后期，整个(gè)礼乐(lè)制度已(yǐ)被破坏得面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义)周末期周王(wáng)的统治不断受(shòu)到外族的(de)侵扰(rǎo)，而(ér)王室内部各阶级的(de)矛盾也(yě)在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这(zhè)种灾难的(de)时候(hòu)，各阶级的统治者(zhě)却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室(shì)实(shí)际(jì)控制的土(tǔ)地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王(wáng)室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标志，从前(qián)至(zhì)高(gāo)无(wú)上的(de)周(zhōu)王(wáng)室能和诸侯(hóu)国达成如此(cǐ)平(píng)等的契(qì)约，这本身就是因为自身地(dì)位下降，能力(lì)衰(shuāi)弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的(de)权威受(shòu)到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王(wáng)室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空壳，并(bìng)无实际的权(quán)力(lì)。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周武王(wáng)灭商后建(jiàn)立了西周王朝(cháo)，为巩(gǒng)固(gù)其统治，在国都(dōu)附近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成(chéng)为周(zhōu)王(wáng)室御(yù)外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕(gēng)而(ér)闻名，因此，周的农业十分(fēn)发(fā)达，种植的粮食品种(zhǒng)繁(fán)多，基本包括了后世所有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其(qí)他方面(miàn)也很发(fā)达。

　　经济(jì)上(shàng)发(fā)展，政(zhèng)治上稳(wěn)定，于是周(zhōu)王朝建立了(le)一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期(qī)的由(yóu)盛而衰

　　随(suí)着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用(yòng)兵之(zhī)外，还(hái)对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分(fēn)墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大体情况(kuàng)

　　礼乐制度(dù)经过了两次大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐(lè)制(zhì)度遭到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即(jí)五(wǔ)经里面(miàn)的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐(lè)；原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等(děng)级(jí)的分邦建国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战(zhàn)日(rì)渐崩(bēng)坏而(ér)引起的(de)社(shè)会秩序(xù)混乱。

　　现可(kě)释义为伦(lún)理(lǐ)道(dào)德文化(huà)的日渐(jiàn)散失导致人心不古，世(shì)风日下的(de)现象(xiàng)。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事不(bù)稽(jī)。

　　成语(yǔ)用(yòng)法：联(lián)合式，作宾(bīn)语(yǔ)、定语(yǔ)，含(hán)贬义。

　　《论语阳(yáng)货(huò)》三年之丧，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代封(fēng)建制(zhì)度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需(xū)内圣(shèng)外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典章制(zhì)度和道(dào)德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处(chù)的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时(shí)期礼崩(bēng)乐坏(huài)，纲常扫(sǎo)地以尽，中(zhōng)国(guó)封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序(xù)的大动乱(luàn)中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦礼制最健全(quán)之时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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