在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际上是个(gè)什(shén)么(me)东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是秦(qín)朝的(de)监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失(sh夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话ī)了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书(shū)屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那(nà)个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽(jī)之谈肯定夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生(shēng)的是不(bù)应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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