黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的(de)气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦(lún)为英国(guó)的附属品。

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作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话(huà)传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天(tiān)时(shí)不(bù)如地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会(huì)让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负(fù)，被印度(dù)的(de)军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的(de)趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡(xī)金的(de)关(guān)系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的(de)文化(huà)实力和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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