劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)什(shén)么

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物(wù)平直的意思(sī)，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为准则而对事情的(de)是非给(gěi)以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是(shì)说(shuō)赋(fù)中鼓励(lì)的成分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝(quàn)百讽(fěng)-出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提(tí)法做了自己的(de)评价认为形容规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远(多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终(zhōng)而(ér)奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)?

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