子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)这句话是什么意思是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

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子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什(shén)么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中(zhōng)国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎大家阅(yuè)一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相差(chà)不多，只是后天所(suǒ)处的(de)环境不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不(bù)好好教育，善良的(de)本(běn)性就(jiù)会变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏，最重要的方法(fǎ)就是(shì)要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了(le)织(zhī)布的(de)机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育(yù)的五个儿子都(dōu)很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严(yán)格要(yào)求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到(dào)老的时候都很难有所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以自己(jǐ)的知识(shí)、技能来实现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲(qīn)近老师(shī)和朋友(yǒu)，以便(biàn)从他(tā)们那里学习到许(xǔ)多为(wèi)人(rén)处事(shì)的礼节(jié)和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬(jìng)父(fù)亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁(suì)时(shí)，就知(zhī)道(dào)把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱兄长的道理，是每(měi)个人从小就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不(bù)知(zhī)义“的意(yì)思是：小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时(shí)候既不懂做人运耐(nài)的(de)道理，又无知识，能有什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物(wù)；人若是(shì)不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思(sī)是小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜(yí)什(shén)么意(yì)思，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思

　　出自(zì)《三字经一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢(huān)迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性(xìng)也都相差不多(duō)，只是后天所处的环境不(bù)同和所受教育(yù)不(bù)同，彼此的习性(xìng)才形(xíng)成了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要(yào)的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬(bān)家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有(yǒu)个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习(xí)，孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布的机杼来教育(yù)孟(mèng)子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿(ér)子很有方法(fǎ)，他教育的五(wǔ)个儿(ér)子都(dōu)很(hěn)有(yǒu)成就，同时(shí)科(kē)举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是(shì)父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求(qiú)就(jiù)是(shì)做老师(shī)的(de)懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，是很不(bù)应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不(bù)懂做人的道(dào)理(lǐ)，又无知识(shí)，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的(de)，从小时候就要(yào)亲近(jìn)老师和朋友，以便从他们那里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节和(hé)知(zhī)识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父母的(de)人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融四岁时，就知(zhī)道把(bǎ)大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每(měi)个人从小就(jiù)应(yīng)该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习，是很不(bù)应该(gāi)的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学习(xí)，到老的时候既不懂做人运(yùn)耐(nài)的道理，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美的器物；人(rén)若(ruò)是不学习，就不(bù)懂得礼仪(yí)，不能成才。

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