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方(fāng)生方死方(fāng)死方生方可方不可(kě)方(fāng)不可方可是什(shén)么(me)意思，方(fāng)生方死方死(sǐ)方生方(fāng)可(kě)方不可方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事(shì)物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(z牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质hǒng)相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了(le)相(xiāng)对(duì)静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一(yī)的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内容牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质。

　　这意(yì)味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的(de)、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为(wèi)了(le)生(shēng)存权的(de)激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同(tóng)的存在(zài)形(xíng)态。

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