致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思是(shì)“致(zhì)知在格(gé)物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心的。

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致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什(shén)么意(yì)思(sī)，致知在格物(wù)格物的(de)意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心(xīn)正，心正而(ér)后(hòu)身修，身(shēn)修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德(dé)的(de)人，先(xiān)要(yào)治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的(de)品(pǐn)性。

　　要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自身的(de)品(pǐn)性(xìng)，先要端(duān)正自(zì)己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要(yào商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级)使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意念(niàn)真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知识的途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过(guò)对(duì)万(wàn)事万物的认(rèn)识研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们发现，儒(rú)家的全部学(xué)说实际上都是循着这三(sā商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级n)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目你就等(děng)于抓住了(le)一(yī)把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家； 欲齐其家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修(xiū)其身(shēn)者(zhě)，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其(qí)意者(zhě)，先致(zhì)其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而后(hòu)身修(xiū)；身修(xiū)而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好自(zì)己的国家(jiā)；要想治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先要管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和(hé)家族；要想商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自(zì)己革(gé)除(chú)不好的(de)思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚(chéng)；意念真诚(chéng)后(hòu)心思(sī)才(cái)能(néng)端正(zhèng)；心(xīn)思端正后才(cái)能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家(jiā)庭和(hé)家族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)后才(cái)能治(zhì)理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

扩展资料

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒(tú)留下(xià)来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把(bǎ)它(tā)列为(wèi) “四书”之(zhī)首。

　　 经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子的学(xué)生曾(céng)子记录(lù)；“传”十(shí)章(zhāng)，是(shì)曾子(zi)对 “经(jīng)”的理(lǐ)解(jiě)和阐述，由(yóu)曾(céng)子的(de)学生记(jì)录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到(dào)“三(sān)纲”而设(shè)计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为(wèi)我们(men)所展示的(de)人 生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三(sān)纲八目你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶(jiē)梯一步一个(gè)脚印，你就(jiù)会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义。

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