起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时(shí)容(róng)易(yì)保持(chí)和维护(hù)，事(shì)变没有出(chū)现迹象时容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他(tā)对人生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民(mín)之从事(shì)，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要(yào)成功的(de)时候失(shī)败(bài)了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子(zi)认(rèn)为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无(wú)败(bài)事”保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在心理平(píng)静(jìng)的自然状态(tài)下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的(de)时候(hòu)那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会出现失(shī)败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道(dào)德(dé)经·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土(tǔ)；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的(de)概念(niàn)范畴(chóu)，是天(tiān)地(dì)万(wàn)物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证的(de)反向转化之中发(fā)挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是万物(wù)的本(běn)质(zhì)体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在结(jié)构上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然之道(dào)进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢就(jiù)是(shì)从(cóng)自然秩(zhì)序中找出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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