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吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什(shén)么是练实是(shì)竹子开花后结的果(guǒ)实的。

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非(fēi)练(liàn)实(shí)不食的练实是什么(me)意思，练实指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而(ér)飞(fēi)於(yú)北海，非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練(liàn)）白绢：素练、江(jiāng)平如练、把生丝、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作(zuò)：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真诚：实(shí)话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履(lǚ)行：实体(tǐ)、实施(shī)。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》是(shì)《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首的两个字作为篇名(míng)，中(zhōng)心是讨论人应怎样去(qù)认识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分(fēn)写北海(hǎi)海神跟河(hé)神的(de)谈话，一问一答一气(qì)呵成(chéng)，构成(chéng)本篇(piān)的(de)主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周战国中期(qī)著名的思想家、哲学家和文(wén)学(xué)家。

　　创立了华夏(xià)重要的(de)哲学(xué)学派(pài)庄学，是继老子之后，战国时(shí)期道(dào)家(jiā)学(xué)派的代表人物，是道家学派的主要代表人(rén)物之一。

非练实不(bù)食《庄子秋水》中的练实是(shì)通(tōng)假字吗

　　不是(shì)通假字，练实是(shì)指竹子(zi)开花后(hòu)结的果实。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子(zi)往见之(zhī)。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜(sōu)于国(guó)中三日(rì)三(sān)夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方(fāng)有扮岩(yán)鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止(zhǐ)，非练实不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以(yǐ)子(zi)之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做宰(zǎi)相，庄子(zi)前往看望他(tā)。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄(zhuāng)子来梁国，是想(xiǎng)取(qǔ)代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄(zhuāng)子(zi)，整整(zhěng)三天三(sān)夜(yè)。

　　厅乎御(yù)

　　庄(zhuāng)子(zi)前(qián)去(qù)见他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟，它的顷此名(míng)字(zì)叫(jiào)鹓(yuān)鶵(chú)，你知道它吗？那(nà)鹓(y吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌uān)鶵从南(nán)海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖(qī)息，不是(shì)竹子的(de)果实(shí)不(bù)吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到一只腐臭的(de)老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞过(guò)，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出(chū)‘喝！’的(de)怒斥(chì)声。

　　现在你也想用(yòng)你的梁国(guó)相(xiāng)位来威胁(xié)我(wǒ)吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一(yī)长(zhǎng)篇，用(yòng)篇(piān)首的(de)两个字作为篇(piān)名(míng)，中心是讨(tǎo)论人(rén)应(yīng)怎样(yàng)去认识外物(wù)。

　　篇之强调了认识事物(wù)的复(fù)杂性(xìng)，即事物(wù)本身的(de)相对性(xìng)和认知(zhī)过程的变(biàn)异性，指出了(le)认知(zhī)之(zhī)不易和准确判断(duàn)的困难。

　　但(dàn)篇文过分强调(diào)了事物变化的不定因(yīn)素(sù)，因(yīn)而最终仍只(zhǐ)能顺物自化，返归(guī)无为，这便(biàn)是(shì)庄子(zi)的(de)无为思想。

　　主(zh吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌ǔ)旨赏(shǎng)析：

　　这(zhè)则故事，辛辣地讥讽了醉心于(yú)功名富贵者的(de)嘴脸，表现(xiàn)了庄子对功名利禄(lù)的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自(zì)己(jǐ)比作鹓鶵(chú)，将惠子(zi)比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明(míng)自己鄙(bǐ)弃功名利禄的立场和(hé)志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别(bié)人的(de)丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子(zi)，战国(guó)中期思(sī)想家、哲学(xué)家和文学家。