星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的(de)结(jié)石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍(shě)利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人生最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的(de)事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能左右(yòu)，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qiá气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别n)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是(shì)未来(lái)人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八(bā)正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老树(shù)、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们(men)总要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

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