成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的(de)人的事(shì)例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人(rén)也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才(cái)能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后(hòu)才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁(chóu)患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要(yào)付出(chū)极大(dà)的(de)心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的(de)辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过(guò)长时(shí)间(jiān)的心(xīn)渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的(de)社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思是这句话的(de)意思为：必(b一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元ì)定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思以及(jí)成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思，苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思,苦是什(shén)么(me)意思，天降(jiàng)斯人于(yú)大任也(yě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

成大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的(de)说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经(jīng)过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训练(liàn)和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而(ér)就的，需(xū)要(yào)经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的(de)能(néng)力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

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