总之，在最后(hòu)关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出现失败的(de)事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激励人(rén)们踏实付出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想(xiǎng)的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理层(céng)面有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西(xī)方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之道，在(zài)辨(biàn)证(zhèng)的反向转化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的(de)本质(zhì)体现，物极必反(fǎn)是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主(zhǔ)张(zhāng)对内无(wú)为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的主题(tí)，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至(zhì)政治(zhì)”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自然之(zhī)道(dào)进入到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的(de)设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找出通向理(lǐ)想社(shè)会秩序(xù)的光(guāng)明(míng)正(zhèng)道。

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