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自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥(shá)？是但行好事的。关于莫问前程上一句是啥以及莫问前程上一句是啥(shá)，莫问前程上(shàng)一句是(shì)什么(me)？，有句(jù)话(huà)叫莫(mò)问前程，莫问(wèn)前程前面一句是什么？，莫(mò)问前程的上一句等问题，小编将为你整理以下的知识(shí)答案自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程的意(yì)思(sī)是自(zì)身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事(shì)，莫(mò)问前程”的意思(sī)是自(zì)身要多做义举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往(wǎng)后的(de)发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫(mò)问前(qián)程。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译文为自身要多(duō)做义(yì)举，做好当下，而(ér)不要去牵(qiān)挂往后的发展。河道窄水流湍急(jí)，人能在(zài)事态(tài)紧急的时候，突(tū)然想出办(bàn)法。

莫问(wèn)前(qián)程上一句是(shì)啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前程的上一(yī)句是但(dàn)行好事，意(yì)思是自(zì)身要多做义举，做(zuò)好当下(xià)。

　　出自(zì)明代(dài)的《增广(guǎng)贤文》：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知(zhī)山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记(jì)载：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的(de)是自身要多做义(yì)举，做好当下。

这句(jù)话传递了两种心态(tài)：

　　1、第(dì)一种是(shì)做善行(xíng)、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第(dì)二种(zhǒng)则是不奢(shē)望(wàng)回报(bào)、报酬的豁达之(zhī)心。

　　将这两(liǎng)种心态(tài)用于党员干部(bù)身上，则要(yào)求党(dǎng)员干部但干实事，莫问前程。

《增(zēng)广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一(yī)是谈人及(jí)人际关系，二是谈命运，三是谈(tán)如何处(chù)世(shì)，四是表(biǎo)达对读书的看法(fǎ)。

　　在《增广(guǎng)贤(xián)文》描述(shù)的世界里(lǐ)，人是虚伪的，人们(men)为了一己之私(sī)变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而(ér)使世界布满了陷阱(jǐng)和危(wēi)机(jī)。

　　文中有很多强(qiáng)调命运和报应的(de)内容(róng)，认为人的(de)一切都是命运安(ān)排的(de)，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅(fú)叙(xù)述如何待人接物，这(zhè)部分(fēn)内容是全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有(yǒu)描述(shù)，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张(zhāng)自我保护、谨慎(shèn)忍(rěn)让的(de)同时，也强调人的主观能动性，认(rèn)为这是做(zuò)事的原则。

　　文(wén)中也不乏劝人向善害人之(zhī)心(xīn)不可有(yǒu)，防人(rén)之心不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调(diào)了(le)读书(shū)的重要、孝义(yì)的可(kě)贵，这些观点(diǎn)体现了正统的儒(rú)家精(jīng)神。

　　但(dàn)也正是由于这(zhè)种(zhǒng)自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认(rèn)可的格言，使之具有了广(guǎng)泛的代(dài)表性。

作品评价

　　一定的文化(huà)是一(yī)定(dìng)的社会政治经济在观念形态上的(de)反映，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于时代和(hé)历史的局限(xiàn)，必(bì)然(rán)打上那个时代的印记(jì)。

　　不少内容反映(yìng)了封建伦理和道德观(guān)念(niàn)，甚至(zhì)带(dài)有明显(xiǎn)的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人(rén)为中心，反映了(le)当时(shí)及时下人(rén)们普(pǔ)遍存在的自(zì)私(sī)自利、损人利(lì)己的思想；有的反映了(le)在当时乃至当今社会制度下(xià)小(xiǎo)市民阶层得过且(qiě)过、畏缩苟安(ān)的(de)心理和(hé)避祸厌世的消(xiāo)极人生哲学；有的在当时社会(huì)不失为对社会现(xiàn)象(xiàng)的(de)正(zhèng)确(què)反映(yìng)，今天(tiān)已(yǐ)失去了借鉴(jiàn)的意义；还有(yǒu)一些(xiē)内容含义(yì)比(bǐ)较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做(zuò)正确的理解，就会变(biàn)成错误的(de)东(dōng)西(xī)。

　　这些都是(shì)不(bù)符合时代(dài)精(jīng)神(shén)的(de)，我(wǒ)们要在阅读时(shí)采取批判的态度，明察(chá)扬弃，批(pī)判(pàn)继承，吸取其有营养的成分，古为今(jīn)用。