不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传文(大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水wén)都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)；生乎吾(wú)后(h大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水òu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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