转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解(jiě)这(zhè)个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会(huì)显得很(hěn)无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那(nà)之后就开(kāi)始(shǐ)有了活(huó)佛转世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于(陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文yú)是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册(cè)封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完(wán)全(quán)理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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