夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用(yòng)一般数(shù)字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从来没(méi)有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限(xiàn找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能(néng)看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突(tū)出(chū)的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和空间的(de)差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要(yào)过度(dù)要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解的(de)观(guān)念来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则(zé)认(找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思rèn)为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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