起于垒土还是起于累土的意(yì)思(sī)，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维(wéi)护(hù)，事变没(méi)有(yǒu)出(chū)现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时(shí)容易(yì)消解；

　　事物(wù)细(xì)微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在(zài)它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对(duì)万(wàn)物的(de)洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常(cháng)于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事(shì)情(qíng)快(kuài)要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原因在(zài)于将成之时，人们(men)不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事(shì)情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后(hòu)关头要(yào)像开始的(de)时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不(bù)会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；九层之(zhī)台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型　　该则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激励人们(men)踏实(shí)付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德(dé)经》中(zhōng)汪(wāng)塌(tā)含老子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物(wù)生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在(zài)规(guī)则、常理层面有相通点，但不(bù)同于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质(zhì)体现(xiàn)，物极必(bì)反(fǎn)是万物演化的(de)规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自(zì)然的(de)德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对外困(kùn冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型)笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对(duì)理想政治的(de)设(shè)想与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光(guāng)明正道(dào)。

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