则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度(世界上女性最开放的是哪个国家dù)看得到(dào)手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 世界上女性最开放的是哪个国家