輮(róu)使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然是輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然(rán)也(yě)的然

　　輮使之然中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将也的然指代前面的(de)加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点，从学(xué)习(xí)的(de)意(yì)义(yì)、效(xiào)果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条理(lǐ)、有层次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章(zhā中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将ng)的(de)特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段(duàn)，在(zài)原文中本不相连，可是(shì)意脉(mài)一向，能够独立成篇(piān)。

　　文(wén)章很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的(de)事物，又(yòu)包(bāo)括丰(fēng)厚(hòu)的(de)意(yì)义，因而(ér)，道(dào)理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思(sī)想的起(qǐ)点，他在(zài)作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视(shì)这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经(jīng中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将)过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎重。

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